所有為學(xué)習(xí)而苦惱的孩子都期待教育家們能發(fā)明一種沒有痛苦的方法，使他們不需“頭懸梁、錐綱股，即能獲得優(yōu)秀的成績。不要以為這是異想天開，這種方法并非沒有，關(guān)鍵在于孩子還得先下功夫去掌握它，而一旦你擁有了這個“方法”，知識寶庫的神奇大門必將為孩子開啟，孩子也將不再為學(xué)海無涯所苦。教師不應(yīng)用強制的手段迫使學(xué)生去學(xué)習(xí)，應(yīng)該掌握沒有痛苦的學(xué)習(xí)方法。

為什么會感到痛苦?

有這么一個耐人尋味的佛教故事:一位和尚到外地云游，無意中來到一個嚴(yán)重缺水的地方，他走啊、走啊，始終沒能找到水源。一天夜里，黑得出奇，他又渴得要死，終于支持不住，摔倒在地，卻意外地發(fā)現(xiàn)身旁就有一汪水。他迫不急待地狂飲起來，只覺得這是天底下最甘例清新的水了。是夜，他和衣躺在水邊，美美地睡了一覺。第二天，毒毒的日頭將他曬醒后，他一個反應(yīng)就是再美美地飽喝一頓，可是眼光到處.意是一灘腐臭、發(fā)綠的污水!旁邊還有累累白骨和腐爛的牲畜尸體。他不由得一陣惡心，大口大口地吐了起來。就在這時，靈光一閃，他也大徹大悟了——原來人對外界的一切感受，并不由外界決定而全由心生。自此，他成了名噪一時的得道高僧。

細(xì)想生活中這樣的情況也比比皆是：“情人眼里出西施”，“甲之良藥，乙之砒霜，等等，可見，一件事情，一樣?xùn)|西，給予人的感受是痛苦還是愉悅，并不取決于那件事、那樣?xùn)|西本身，相反，人的主觀感情起了更主要的作用.

滿懷興趣地去學(xué)習(xí)就不會感到學(xué)習(xí)的痛苦

達(dá)爾文的成功，正如他在自傳中所說:“就我記得我在學(xué)校時期的性格來說，其中對我后來發(fā)生影響的，就是我有強烈而多樣的興趣，沉溺于自已感興趣的東西，探喜了解任何復(fù)雜的問題和事物。”在強烈的興趣驅(qū)使下，他積極主動地去探究，去學(xué)習(xí)，有時爬到樹上，看鳥兒如何孵小鳥，有時從河里釣來魚兒仔細(xì)觀察，有時擒捉昆蟲，做成標(biāo)本，認(rèn)真加以研究，他認(rèn)為“這些活動使我學(xué)到了最有用的知識，它仗我走進(jìn)了科學(xué)的大門。”

前蘇聯(lián)飛機設(shè)計師、科學(xué)院院士，A·H·圖波列夫曾設(shè)計了許多新型戰(zhàn)斗機和其它飛機，獲多枚列寧勛章，是聞名世界的飛機專家。一次，有人問他:“重新潛心于過去中斷的工作，在工作中做到專心致志困難嗎?”圖波列夫答道:“應(yīng)該把這個問題顛倒一下。中斷思考要比重新回到思路上來更困難些。我在劇院看戲，幕間休息時也能接上我的問題思緒，做客時也能這樣做。”

為什么圖波列夫會感到放棄學(xué)習(xí)比繼續(xù)學(xué)習(xí)更困難呢?在教育心理學(xué)上，把他這種對學(xué)習(xí)活動本身具有濃烈興趣的人，稱為對學(xué)習(xí)具有強烈內(nèi)部動機的人。他們毫不畏難地努力學(xué)習(xí)不是為了得到贊許或承認(rèn)，也不是為了完成任務(wù)，滿足別人的期望或要求，更不是為了獲得經(jīng)濟(jì)保障或?qū)ふ衣殻麄冎皇且驗橄矚g學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。讀歷史書，演算數(shù)學(xué)題只是因為他們覺得這些活動有趣，就象某些人喜歡打球，釣魚一樣純悴出于自已的興趣。正因為如此，無論多困難的學(xué)習(xí)，都不會使他們的身心感到難受，相反他們會覺得不能學(xué)習(xí)，不能求知是一種巨大的痛苦。

所以，只有滿懷興趣地去學(xué)習(xí)，只有熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才不會令人痛苦，學(xué)習(xí)者才會從中體會到無窮的樂趣。

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