要養成“流利的、有理解地”閱讀文言文的習慣，極難。這首先是因為，只有象熟悉現代口語那樣熟悉文言了，才可以做到跟那些文言文的作者一樣，能夠根據文言來思想，而只有能夠根據文言來思想了，才能夠徹底地理解文言文。其次，新版《語文》課本中的文言文篇數仍然較少，想要養成習慣，難!
為著熟悉“文言”這種古代的語言，建議同學們在以下四個方面多多用功:
一，通過經常性的誦讀去熟悉文言。
第二，通過誦讀百首古詩去清養文言語感。
詩，瑯瑯上口，大聲念起來能給人很大的快感。淺近的好詩，盡管不一定每字都懂得很透，也足以使人馳騁想象，覺得胸襟開闊了。誦讀優美的古詩，會使人逐漸感覺到語言之美，從而對它產生感情。
好詩往往一字一詞都帶著顯著的色彩，組織配合又十分嚴密。如果細加揣摩，一字一詞都象是有豐富的內涵。正因此，誦讀古詩最容易培養起對語言的敏感：為什么要用某個字而不用同義的其他字，總是因為它們之間有雅俗之分，明暗之分，響亮與沉抑之分，凝重與輕快之分，褒義與貶義之分，顯豁與含蓄之分，以及聲調不同之分，與上下文相稱與否之分等等。誦讀古詩如果同時能夠從多方面辨析其中字詞的色彩、情味，文言語感就能從中培養起來。這對以后讀懂文言文，理解它的許多用詞是很有好處的。
第三，通過閱讀一定數量的成語故事去熟悉文言。
歷史上長久流傳著這樣一句話:“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會看書。”這里說的《增廣賢文》和《幼學瓊林》，是舊時代書塾學童用的兩本典型的知識性啟蒙讀物。前者是古代的格言諺語匯編，后者主要介紹了各種典故和各科知識(分為天文地理、人事歷史、花鳥蟲魚、草木禽獸等三十多類)。它們用的都是淺顯的文言，造出對偶的句子，可以說囊括了文言文的各種基本句式，固定結構和常用詞語。同時它們的內容又很有趣，對偶句讀起來瑯瑯上口，學童們反復誦讀，久了自然熟悉了文言，熟悉了用文言來表達的各種“背景知識”(這是閱讀四書五經所必需的)。日后拿起古書就不會感到處處不懂，十分別扭了。這就是那句話的真正含義，也是前人和今天的許多老者當年學習文言的經驗之談。
而編得好的(如有原文，有精要的注釋或者白話譯文的)成語故事書，除了“上口”程度不如之外，其他方面大致可以做為《增廣》、《幼學》的替代物，供同學們去熟悉文言而且不致乏味。
第四，通過“文譯白”去熟悉文言。
要把文言譯成現代口語，更進一步，要能試著把現代口語譯成文言，這就要求同學們一點一滴的都要弄清楚：一個意思，文言是這么說的，如用現代口語來表達則該怎么說;反過來，一個意思，現代口語是怎么說的，如果用文言來表達則該怎么說。這種翻譯練習做得多了，就能漸漸達到這樣一種境界：看見文言寫成的文章，不僅不覺得別扭，而且一看下去就自然明白其意，再不用象從前讀文言文那樣，看到一個詞，一句話，就得停下來想想這個詞這句話用現代口語應該怎么說，再趕緊注在書上，然后再往下讀。
上述建議，都是道地的“土產”，算是給同學們攀登“養成文言閱讀習慣”這座高山添幾根拐棍兒，希望它們能助上一臂之力。“四根拐棍兒”中間，除了“誦讀”須臾不可離身之外，其他的不必、也不可能都用上。根據自己的實際情況，再選擇“一根拐棍”用用，足矣。
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